昨晚，中央廣播電視總臺《2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會》為廣大觀眾送上了熱氣騰騰、溫情滿滿的文化大餐。其中，歌詠創(chuàng)意秀節(jié)目《賀花神》以“花”為意象，通過AI生成影像與實景舞臺擴展技術(shù)，打造了“一月一人一景，一花一態(tài)一觀”的視覺盛景。
《賀花神》十二個月、十二朵花、十二個花神，無論是“暗香浮動月黃昏”的梅花，還是出淤泥而不染的荷花，抑或自是花中第一流的桂花，既是人間美好，也藏著真摯祈愿。接下來，我們就來詳細了解臺前幕后的故事。
2026總臺春晚，主會場節(jié)目融匯創(chuàng)新創(chuàng)意表達，讓古韻國風以更具互動性、共情力和時代感的方式鮮活登場。歌詠創(chuàng)意秀節(jié)目《賀花神》構(gòu)建了一種全新的舞臺視聽敘事結(jié)構(gòu)，以“花”為意象，通過AIGC空間拓展技術(shù)，生動演繹“春夏秋冬又一春”、生生不息的中國哲學意境。
2026總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：可能看到一號廳開始積雪，在你旁邊舞臺的小河流就開始流水，它是跟一號廳的實景是充分進行融合的。把整個舞臺包括觀眾席仍然保留，在這個結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，讓大家看到了這些奇妙的景觀，像身臨其境。
《賀花神》節(jié)目依托故宮博物院的院藏文物“白玉月令組佩”，以月令上刻的十二種花卉為線索，邀請跨領(lǐng)域的文藝工作者化身歷史人物，詮釋十二花神的風骨，展現(xiàn)其新時代風采。
故宮博物院研究館員 黃英：節(jié)目以故宮博物院院藏的“白玉月令組佩 ”為創(chuàng)作靈感，以月令、物候、花卉為核心的文化要素，故宮博物院在充分保證文物安全的前提下，對這組玉佩進行了高精度的三維數(shù)字掃描和拍攝，既保存了文物數(shù)據(jù)模型，實現(xiàn)了文物三維數(shù)字化，又以安全有效的數(shù)字技術(shù)手段提高文物活化利用的水平。
花神是中國民間信仰中司掌百花的吉祥神，其信仰源于古代農(nóng)耕社會對自然時序的敬畏，主要職責為護佑花木繁茂。其雛形可追溯至春秋時期，最早文獻記載見于《淮南子》。唐宋時期，花神信仰與花朝節(jié)結(jié)合，活動形成相當規(guī)模。明清時期，花神信仰體系趨于成熟和完善。出現(xiàn)了將十二月令花與歷史人物、文人墨客相結(jié)合的明確體系?，F(xiàn)代以來，花朝節(jié)及相關(guān)花神文化活動在多地得到復興與傳承。
國家圖書館研究館員 張志清：它實際上是中國民間一個很重要的文化，是非常浪漫的。各地根據(jù)不同的記載，花神有不同的特點，總臺把花神各個系統(tǒng)做了個整合，除了歷史上記載的以外，還有兩位新的花神，一位是桂花的花神李清照，一位是蜀葵的花神徐渭，這是一種新的發(fā)展。
節(jié)目《賀花神》最顛覆性的創(chuàng)新在于，它突破了傳統(tǒng)舞臺的物理界限。節(jié)目視覺效果依托總臺“央視聽媒體大模型2.0”人工智能應(yīng)用平臺，首次運用AIGC空間拓展技術(shù)，讓四季花神穿梭于跨越古今的實景空間，為觀眾呈現(xiàn)震撼的互動奇觀，讓千年文化符號獲得了全新的生命。
2026總臺春晚《賀花神》人工智能視覺技術(shù)導演 劉璐寧：節(jié)目有很多非常真實的動物，像鶴、飛鳥、小貓、馬等，我們工作流當中有專門針對動物的，生成和毛發(fā)優(yōu)化的工具，可能兩到三天就生成比較好的效果，這個是現(xiàn)在AI技術(shù)的運用，可以相對以往的制作手段來說突破最大的地方。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：我們還增加了很多觀眾的反應(yīng)，比如下桂花雨、飄花瓣以及手接杏花道具，小朋友拿到杏花的綻放的那種感覺，觀感層次會更豐富，不是只是觀看舞臺之上的表演。
2026總臺春晚總導演于蕾：我們的十二花神，也是精心選擇了十二位非常優(yōu)秀的演員一起合作。盡管最終登上舞臺，每個人就十幾秒，但大家都非常認真。包括妝造，對應(yīng)的每一個人物歷史記載中是什么樣子，我們把他外化成什么樣子，但是他在這個節(jié)目里又成了花神，他還應(yīng)該再多一點什么樣子，都經(jīng)過反復考量，最終打磨成這樣子。大家都非常用心，傾注了無數(shù)心力。
傳統(tǒng)文化結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新
虛實之間見神韻
節(jié)目《賀花神》通過AI技術(shù)讓歷史人物“穿越”時空，花神形象在虛實之間流轉(zhuǎn)，我們看到洛神凌波微步，玉環(huán)雍容華貴，周敦頤清雅脫俗。
依托我國首部AIGC全流程動畫電影《團圓令》技術(shù)研發(fā)和制作經(jīng)驗，突破了關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，每個形象不過半分鐘的呈現(xiàn)，卻因技術(shù)的精準調(diào)度而各具神韻。
臘月二十四，雖然距離春晚直播只有幾天的時間，但是《賀花神》的人工智能視覺技術(shù)團隊，還在節(jié)目工作室加班加點，修改完善視覺效果。
《賀花神》影像制作 許景輝：我們要做一條魚，依托于AIGC的圖像生成技術(shù)，已經(jīng)可以直接生成，而且效果可以進一步去優(yōu)化。這條魚實際上我們已經(jīng)出過很多版了，因為我們希望這條魚大家一看很有福氣，然后再通過模型的算法，讓這條魚生動地展示在一號廳。
2026總臺春晚視覺總監(jiān) 江宇昊：這個節(jié)目改到了除夕夜播出前的最后一刻，讓大家看到它最好的呈現(xiàn)。
依據(jù)目前的技術(shù)手段，做完整的動畫或純AI生成視頻，難度相對可控。但這次《賀花神》節(jié)目要求的是真人表演與AI實時融合、場景頻繁切換，難度大大提高。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：預拍攝之后做了很多測試，其中很多的鏡頭發(fā)現(xiàn)不管是從運鏡還是畫質(zhì)來講，目前AI的上限很難滿足我們對于4k播出的要求，以及對于我們整個復雜鏡頭的調(diào)度要求。
《賀花神》影像制作黎貫宇：這個難度核心就是它對于操控性的要求，對細微操作的要求更高了，而人工智能最核心的就是精準控制是最難的，它可以給你一個非常好的東西，但不是按照你的要求來的，所以做這種精準控制是很難的。
節(jié)目《賀花神》通過AI技術(shù)讓歷史人物“穿越”時空，這里的關(guān)鍵不在于技術(shù)多么炫目，而在于創(chuàng)作者用技術(shù)服務(wù)于文化表達：花神的意象來自中國傳統(tǒng)審美，場景的切換遵循敘事邏輯，視覺的營造強化情感共鳴。技術(shù)讓這種表達更加生動、更具感染力。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：到目前為止，沒有人用AI做這么復雜的深度結(jié)合的工作，這個是我們最強的一個挑戰(zhàn)，頂著很大的壓力?？偱_是要保證安全，保證一定的穩(wěn)定輸出，但是我們所有團隊的小伙伴還是希望能把中國傳統(tǒng)文化和技術(shù)能夠真正結(jié)合得很好，展現(xiàn)給全國觀眾，也是大家的一個動力。
在《賀花神》節(jié)目主創(chuàng)看來，當春晚這樣的國家級文化平臺敢于嘗試、愿意試錯，為新技術(shù)提供應(yīng)用場景與改進空間，技術(shù)進步便有了文化根基。
2026總臺春晚視覺總監(jiān) 江宇昊：我覺得這個節(jié)目的技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)難度是歷屆春晚之最。我們每年也試圖在用最新、最前沿的技術(shù)來完成，因為我們是國家平臺，我們要用最前沿的技術(shù)，哪怕有很多技術(shù)壁壘或技術(shù)限制的點，但是我們依然要去勇于嘗試，我們也想去擁抱技術(shù)，擁抱一些更前沿的可能性，并且能滿足節(jié)目敘事的表達的技術(shù)去服務(wù)于節(jié)目本體。
不止于視覺驚艷
更在于文脈傳承
中國人自古喜歡培植和觀賞花卉，花朝節(jié)的習俗由來已久，也稱花神節(jié)。因地域氣候差異，南北方花信時序不同，十二月令花卉及對應(yīng)花神的說法也不相同，據(jù)不完全統(tǒng)計，民間版本多達幾十種。
面對紛繁的文化素材，總臺春晚《賀花神》如何選出最具代表性的“十二花神”？創(chuàng)作團隊深入走訪調(diào)研，從文物非遺與古籍經(jīng)典中溯源，挖掘最具共識的文化瑰寶，讓觀眾直觀感受到傳統(tǒng)文化生生不息的傳承脈絡(luò)。
2026總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：不能說花神就是只是美，只是好看，他其實背后應(yīng)該有很多其他的意義。當時我們做一個人物是石榴花神，我們選的是張騫，其實有民間的版本有提石榴花的花神是張騫，但是為什么是張騫？我們當時去查閱了大量的古籍。
國家圖書館研究館員 張志清：《本草綱目》里記載說是張騫帶回來安石榴，所謂“安石榴”就是我們現(xiàn)在說的石榴，就把它的種子帶回來，但是《本草綱目》作者李時珍是明代人，再往前還有什么？最早能夠在哪記載？
在海量的古籍文獻中，要精準找到相關(guān)的線索，相當困難。得益于館藏文物數(shù)字化技術(shù)的幫助，張志清在國家圖書館的館藏古籍中，找到了關(guān)鍵依據(jù)。
這是兩本珍貴的古籍，一本是《太平御覽》，明萬歷二年（1574年）周堂銅活字印本；另一本是賈思勰的《齊民要術(shù)》，明刻本。上面都記載了張騫出使西域后，把石榴引入中原的這段歷史。
國家圖書館研究館員 張志清：這個是宋代的四大書之一，叫《太平御覽》。按現(xiàn)在說是百科全書，過去是按照類編的，所以叫類書。書中博物志曰張騫使西域返得石榴，《博物志》是西晉張華寫的，這個太關(guān)鍵了。在這個里邊還有一條，西晉陸機給陸云的信，在這個里面都有記載，張騫那個時候出使西域，帶回來石榴這么一個史實。
總臺春晚正不斷加大對傳統(tǒng)文化的挖掘與表達，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的創(chuàng)意富礦，但在舞臺呈現(xiàn)上，如何破解其“高深難懂”的壁壘，實現(xiàn)“雅俗共賞”的傳播效果，考驗著每一位創(chuàng)作者。
2026總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：傳統(tǒng)文化我們也是在嘗試各種的表達方式，其實科技是我們的一個手段，我們看用最新的科技它能碰撞出什么樣的火花，其實是我們非常想大膽嘗試的一個角度。
國家圖書館研究館員 張志清：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化它是從細節(jié)上來表現(xiàn)出來的，農(nóng)耕社會對天地、宇宙、四季的看法，實際上它是很具象的。陶淵明東籬采菊，一般把陶淵明跟菊對應(yīng)起來，周敦頤《愛蓮說》，它反映了蓮的風骨，人的風骨，它本身就具有非常好的對于人的成長、修養(yǎng)的一種意味。通過十二花神一個具象的節(jié)目，我們把文物非遺和古籍里的記載都讓它活化起來。
編輯 馬海亮
校對 麥雪莉
責編 梁冰欣
審核 劉飛鋒
